原来这个篇章是整合在上一篇
只狼里的，但我更像聊聊只狼以外的一些更主观的场景印象，也是我个人学习工作中的一些理解。
空间潜意识
你经历过的，你没经历过的。
一部分人在情绪上会形成波动，现在想象你印象最深刻的记忆，是否一定会带着某个场景，未来遇到相似的场景你还是会引起相似的情绪和记忆，也许是某个夏天记忆，关于某个人记忆。
我们先举几个例子理解下什么是空间潜意识简单来说是你感觉到了，但是很难描述出来，但确实又存在。
现有几个名词解释下
原型
原型：代表的是某种真实
代表了你的情绪，记忆，意识，这些都是你的“真实”
类型
空间，文字，一张油画，音乐，嗅觉或者某种状态，可能会有各种的类型.只要能够体现“原型”，但很多时候类型并不重要，他是原型的载体，其背后的原型才是最重要的。我们可以想象原型是一个复杂的形体，光从不同角度照射原型，投射出来的就是类型。
我们再看下同一原型所投射出来的不同类型。
怀斯的画
董功的阿那亚图书馆
你会发现建筑和画虽然是不同的类型，但是他们投影他们的原型有相似之处，但也很难说他投射的到底是孤独，还是平静，或者两者都有，就是描述原型的时候我们无法完整的去定义。这和人的潜意识与经历有光，第一次见阿那亚图书馆觉得是挺孤独的，但后期了解又觉得其实并不孤独，更多的是平静。
在看这两个
艺术家 Kathleen Ryan 使用孔雀石、蛋白石和烟晶等宝石材料制作的发霉水果雕塑
尼尔机械纪元原画
一个是腐烂到一半的水果长出了新的霉菌，一个是变为废墟的城市中不断长出了新的植物，其投射的原型有“死亡和新生”这一部分，但他们又是完全不同类型的作品。
也就是原型-类型-模型：在这三个阶段不断来回思考能够更好帮助我去思考我所表达出来的东西是否能更更好的体现原型。
之所以要强调类型，是因为在创作中的时候会要用到非常多的类型，如果想创作一个金刚山仙峰寺，那么你空间类型，音乐类型，服装的类型，都要能够符合你心中的原型。
模型：在确定下表达类型后的具体呈现形式
如果确定下某种原型的表达是以空间的类型来表达，那么我们看下以下两个例子。
安藤忠雄的水之教堂
十字架处于水中心，能够看到和感受到，但却无法接近与触摸。就好像宗教里的那些神秘你也许能感受到他的存在，但却永远无法真正的理解，这种距离感和无法接触，整个空间都在提醒你，保持距离和敬畏之心，这投影出来的是关于“宗教，神秘，崇拜”的原型空间。
相对于一般教堂对于十字架放置的位置，拉近的十字架与人群，这个宗教场所的氛围大多数是由彩色玻璃和十字架本身的符号形成的。也就是这个场所只是再现大众所承认的原型的符号，而没有投影出相对应的空间。
肯定会有人说水之教堂中间的十字架我还能游泳过去类.
路易斯康的萨尔克生物研究中心
假设太阳是你的崇拜物，那么这里是否能成为你的教堂。前面水之教堂如果是一种空间模型，那么这种空间模型在萨尔克生物研究中心被放大，十字架被太阳所代替成为更加不可触及的符号，两边的建筑与天空完美地限定出了一个完整的崇拜祭祀的空间。
广场两侧建筑的的雨水会从屋顶流向雨最后向广场中心的水槽汇集重新流入大海。
那么他的原型所投射出来的可能一部分就是“宗教的不可触及和轮回”，我无法准确完整的描述原型，我只描述他所投影出来的部分，就好像前面所说的原型本身是个很复杂的形体，我们所能表示的一直是原型某个角度的投影。
比如说我确定想表达某种原型，并且决定了用空间类型这种手段去表达，那么水之教堂和萨尔克生物研究中心就是空间类型表达下的不同模型。他们尺度不同，组成元素也不同，但表达的原型是类似的，在理解模型的原型之后在一定程度上可以进行模型间的相互转化。
只狼的仙峰寺
日本的清水寺
理解原型后可以从原型其他角度投射出其他类型，比如只狼里仙峰寺的音乐和僧人的服饰也是由原型所投射出来，由同一原型所共同投射出来的类型，虽然载体不同，但他们天生就是完整一体的。
符号：通过大众认同的形式，材质，模样来直接叙述原型
像上面所述的十字架和彩色玻璃，是代表着宗教的符号，多立克，爱奥尼这些柱式也都代表着西方建筑的符号，斗拱也是中国建筑的符号。这些只是叙述原型的一部分，但先研究清楚模型所要组成的内容是什么，再去往上添加符号。
建筑和场景代表的“真实”是什么，也许不是一个建筑或者某个符号，可能就是一个夏天的记忆。
参考文献：朱钡：类型学与阿尔多罗西
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作者： LIN食铺
来源： LIN食铺
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